解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>