解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要 ，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与 奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！ 夫三公者， 百寮之率，万民之表 也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君 宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>