解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐， 差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事 而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>