解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆 于时夏， 允王保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世 后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前之光 明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒 服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。 ... 更多 >>