解释 : 自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽 也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君 不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉... 更多 >>