解释 : 上大夫壶遂 曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公 曰:“余 闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大 夫壅之。孔子知言 之不用,道 之不行也,是非二 百四十二 年之中,以为天下仪 表,贬天 子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我 欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上 明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定 犹豫,善善恶恶, 贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道 之大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长於变; 礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於 政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风 ;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人 。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反 之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中, 弑君三十六 ,亡国五十二 ,诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以,皆失 其本已。故易曰‘失之 豪釐,差以千里’。故曰‘ 臣弑君,子弑父,非一旦一夕之 故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗 见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋,守经事而不知其宜,遭 变事而不知其 权。为人君 父而不通於春秋之义者,必 蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之 诛,死罪之名。其实皆 以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於 君不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子 不子则不孝。此四行者,天 下之大过也。以天下之大过予之,则受 而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已 然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>