解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒 服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成 而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天 子曰‘予必以不 享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>