解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>