解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之 时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢 止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>