解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷 皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟 ，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有 文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>