解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>