解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云 尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼 容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>