解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主 之资也。此 言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身 不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>