解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而 畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王 不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩 刑。於是 有刑不祭，伐不祀， 征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩 於德，无勤民 於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>