解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先 晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤 ，故使由余 观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。 由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为之 ，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中 国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪 公退而问 内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>