解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。 明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>