解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道 ，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发 和，书以道事 ，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋 。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中， 弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其 实皆以为善，为之不知 其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>