解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以 便事也。圣人观 乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变 ，智者不 能一；远近之服 ，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也 。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨 未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意 以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於 是始出胡服 令也。... 更多 >>