解释 : 自古受命 帝王及继 体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>