解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民 以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>