解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>