解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道， 坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不 安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武 之贤，不 藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为 非”，此之谓 也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>