解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼 一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其 才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>