解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>