解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使 二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与 天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道， 务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>