解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前 之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命， 有文告之 辞。布令陈辞 而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>