解释 : 元王曰: “不然。寡人闻之 ,谏者福也,谀者 贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福 不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至 为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑 与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣 之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得通。是固已无道矣,谀臣 有众。桀有谀臣, 名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。左右恐 死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁 ,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身 死国亡。听其谀臣,身 独受殃。春 秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为 左彊。夸而 目巧,教为象郎 。将至於天,又有玉床。 犀玉之器,象箸而 羹。圣人剖其心, 壮士斩其胻。箕子恐死,被发佯 狂。杀周太子历,囚文王昌。投 之石室, 将以昔至 明。阴兢活之,与之 俱亡。入於 周地,得太公望。兴卒 聚兵,与纣相攻。文王病 死,载尸 以行。太子发代 将,号为武王。战於牧野,破之华山之阳。纣不胜败而还走,围之 象郎。自杀宣室,身死不葬。头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠 如涫汤。是人皆 富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而 喜高,贪很而骄。不用忠 信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之 间,曾不如秋毫 。举事不当 ,又安亡逃!”卫平对曰:“不然。河虽神贤,不如昆仑之山 ;江之源理,不如四 海,而人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残 国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊 也。故云取之以暴彊而治 以文理,无逆四时,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为 友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃 取天子;春秋著之,以为经 纪。王不 自称汤武,而自比桀 纣。桀纣为暴彊也,固以为 常。桀为瓦 室,纣为象郎。徵丝 灼之,务以 费。赋敛无度,杀戮无 方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射之,与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者 在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱, 国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥 。日月并蚀,灭息无光。列星 奔乱,皆绝纪 纲。以是观之,安得久长 !虽无汤 武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎,後世称之,至 今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成 其帝王。今龟,大宝也,为圣人 使,传之贤。不用手足,雷电将之; 风雨送之,流水行之。侯王有德,乃 得当之。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必有 咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦 而喜。於是元王向日而谢, 再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白 雉,及与骊羊;以 血灌龟,於坛中 央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横 其腹肠。荆支卜之,必制其 创。理达於理,文相错迎。 使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻于傍乡。杀牛取革 ,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战 胜攻取,莫如元王。元王之时,卫平相宋, 宋国最彊, 龟之力也。... 更多 >>