解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书 百家之言 ，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故， 安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才 ；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>