解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>