解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>