解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽 及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>