解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>