解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>