解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道， 富民为始 ；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不 务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未 有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>