解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离 ，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之 水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>