解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之 豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子 则不孝。此四 行者，天下之 大过也。以天下之大 过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>