解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>