解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政 犹一身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪 公退而问 内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈 之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八 遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>