解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>