解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>