解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可 谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂 ，天下平均， 合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁 而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑 於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>