解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>