解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>