解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民 隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。 於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>