解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下， 天下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸 伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>