解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之 不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後 ；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>