解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸 侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>