解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春 秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山 川谿谷禽 兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不 可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不 知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子 则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>