解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下 之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙 秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>