解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生 。后稷母 为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>